Quod equidem non reprehendo;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Istic sum, inquit. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Duo Reges: constructio interrete. An hoc usque quaque, aliter in vita? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Scisse enim te quis coarguere possit? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Quae duo sunt, unum facit. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum. An eiusdem modi? Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus.

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Ut id aliis narrare gestiant? Et nemo nimium beatus est; Quid censes in Latino fore? Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

At eum nihili facit; Quibus ego vehementer assentior. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Cur post Tarentum ad Archytam? Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit.

Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Sed haec in pueris; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.

Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Haec dicuntur inconstantissime.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

Vide ne ista sint Manliana vestra aut maiora etiam, si imperes quod facere non possim. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Id est enim, de quo quaerimus.

Dici enim nihil potest verius. Ecce aliud simile dissimile. Quod autem meum munus dicis non equidem recuso, sed te adiungo socium. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Equidem e Cn. An eiusdem modi?

Ne discipulum abducam, times. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.